岱岱：掀开犹太人神化的面纱

这次的主题，是犹太人。

关于犹太人，有很多传说。

比如犹太人十分擅长经商，比如出埃及记，比如摩西十诫，比如反抗罗马暴政的起义，比如种族优越。

这里，让我们用历史说话，告诉你历史的真相。

首先，犹太人为何擅长经商？

经商，不是犹太人自身的天赋，而是犹太人在不断迁徙的过程中，学别的民族的。

希伯来人是闪米特人的一支，公元前 20 世纪前居住在美索不达米亚南部的乌尔地区，而此地属于苏美尔人的乌尔王朝。希伯来人以牧羊为生，由于势力弱小，战斗力不强，又是异族，一直被乌尔的苏美尔人追杀驱逐，不得不迁走，这是历史上第一次被驱逐而迁徙。

希伯来人领袖亚伯拉罕带领全族沿幼发拉底河向西北迁徙，走了约 1000 公里至哈兰（土耳其与叙利亚的边境小城哈兰，一块两山夹一河的肥沃平原，适合放牧之地），由于是外族入侵，是与本地民族抢夺生存空间，哈兰人自然不欢迎他们，战争在所难免，希伯来人只得继续逃亡，这是历史上第二次被驱逐而迁徙。

因为哈兰北部是东南托罗斯山脉，不适合游牧，他们只得继续向南转移。渡过幼发拉底河后，如果向东南走就是苏美尔人的领地，显然不能再回去，他们只能沿叙利亚腹地的台德木尔山脉西麓的平坦沙漠向西南方向迁徙，进入黎巴嫩后再沿阿西河谷向南，翻越黑门山沿约旦河谷经加利利海进入迦南，这里就是【圣经】所说的“应许之地”。迦南在约旦河西岸，当时水草丰美，适合放牧种植。

祖居迦南的腓尼基人由于生产高级染料“推罗紫”擅长经商航海，重商业轻农牧业，双方互补而互利，希伯来人在此地从腓尼基人那里学会了经商，并在迦南与腓尼基人共同生活了约 200 多年。

公元前 17 世纪，希伯来人开始称自己是以色列人（领袖雅各与神摔跤并获胜的意思）。由于天灾，雅各带领全族向南迁徙到尼罗河流域，进入埃及，这是以色列人历史上第三次大迁徙。

犹太人的经商技能，是和腓尼基人学来的。

而腓尼基人是个很牛逼的民族，他有两大创造。

一个是经商，一个是腓尼基字母。

是的，腓尼基人走南闯北，吸收了左边的古埃及象形字和右边的苏美尔人契形文字，搞出了字母。

后来传入希腊，希腊人又加了几个希腊的字母，完成了 26 个字母的伟大创新。

腓尼基人因为没有宗教凝聚力，是个商业殖民民族，所以很容易被同化和分散，后续基本没有腓尼基人的传承了。

唯独就犹太人，学到了腓尼基人的经商天赋。

然后，是犹太人为何会“出埃及”？

最初，犹太人只是一群居住在幼发拉底河畔附近的游牧民族。

后来，在有着“人文始祖”之称的亚伯拉罕的带领下，犹太人迁居到了以色列等地，开始由以前的游牧生活改为农耕生活。由于那里的环境关系，他们种出的粮食并不能满足大批人的需求，更在遭受了连续的七年的荒灾后，犹太人的生活就更加艰难，于是亚伯拉罕的儿子雅格，又带领犹太人迁居埃及。

当时统治古埃及的是希克索斯人，他们最初也是游牧民族，但觊觎埃及的富庶，就趁着埃及内忧外患之际，趁虚而入，一举将整个埃及收归囊中。

他们十分友好的接纳了这些不远千里迁徙过来的人，并且在尼罗河下游的地方为他们找到了安居之所。就这样两个不同的民族和睦共处了一段时间，当时的雅格又被称为以色列，埃及人也就把当时的犹太人统称为以色列人。

而埃及本土的统治者奴被亚人，却成了被统治者的对象。

犹太人却异常聪明，他们的智力超出常人，特别在数学方面几位精通。

他们民族的成员一般都会成为税务长官等职位，同时他们也是为了报答希克索

斯人接纳他们的恩情。

但是，在原本是统治者的努比亚人看来，犹太人和他们简直就是一伙的。最终，经历过无数次压迫的努比亚人经过不懈的抗争，赶走了希克索斯人，多回了他们的统治权，失去了希克索斯人庇佑，犹太人在埃及的地位就大不如从前了。

努比亚人本身就痛恨犹太人与前期的统治者狼狈为奸，现在就看是了疯狂的打压和报复犹太人的行动，这让犹太人难以忍受。于是，犹太民族的领袖摩西，应运而生，他带领族人离开了残酷剥削他们的埃及，重新回到了自己的故乡巴基斯坦。

是的，犹太人自所以出埃及记，是因为古埃及那时候类似中国的清朝，是异族统治者。

各方面的资料都表示，这个希克索斯人，和古犹太人都来自闪族，算是近亲，所以异族统治者才会如此慷慨接纳古犹太人来埃及，还让他们当官。

或者说，古犹太人是异族统治者的狗腿子。

因此，古埃及人反抗推翻希克索斯人的统治后，自然反过来对古犹太人算账。

古犹太人才不得不上演“出埃及记”。

第二，巴比伦之囚的由来。

摩西带犹太人回家后再度建国，犹太人很辉煌过一段时间，所罗门大卫王是他们千年以来的民族回忆，相当于我们中华民族回忆汉唐盛世一样。

可是好景不长，由于贵族间的倾轧，王国分裂成了 2 个。

北方的继续叫以色列，南方的叫犹大。

类似中国的南北朝时期。

不久之后，北方崛起了一个强大的王国——亚述帝国。亚述帝国灭掉了以色列，犹大王国为了自保，成了亚述的附庸。这时候埃及开始和亚述帝国争夺霸权。犹大王国作为亚述的盟友，又一次在背后捅刀，背叛了亚述帝国。愤怒的亚述帝国攻破了犹大王国，把国王和贵族抓到巴比伦吃牢饭，这就是巴比伦之囚。话说，亚述当年包围犹大王国都城，整整俩月没有办法，结果犹太国王在国内亲亚述势力劝说下，投降了。

犹太人脑力值可以，武力值不高啊，在中东那个牛人频出的怪物房，早早就被灭了，城头变幻大王旗的中东，犹太人是沦为周围大势力当马仔才能生存下去。

波斯帝国崛起后，居鲁士大帝对巴比伦不战而胜，轻而易举地攻占了千古名城巴比伦，然后居鲁士大帝对犹太人很是友好，他允许巴比伦囚奴的犹太人回故土，重建耶路撒冷圣殿，犹太人之前被巴比伦人抢走的金银器皿 5400 件，居鲁士都赏赐回去了。

这个是很反常的，因为波斯人对其他民族都是高压政策，对犹太人这样好，是好到反常。

历史的真相，其实都呼之欲出了——为什么犹太人将在巴比伦的日子称为“巴比伦之囚”？

因为犹太人在巴比伦当奴隶，受虐待，是最底层。

为什么居鲁士能不战而胜轻而易举攻占千古名城？

因为受虐待的犹太人发动内乱打开城门，配合了波斯帝国的攻城。

为什么居鲁士大帝如此厚待犹太人人？

因为犹太人临阵反戈有功，站在了波斯帝国的一边，所以居鲁士论功行赏。

有史料支撑，那就是波斯人对其他异族的统治，都很残酷，唯独对犹太人这个异教徒+异族，十分宽容。

而且，史料记载，犹太人祭司面见波斯皇帝，拍马屁的说法是这样的：

“上帝会给波斯皇帝打开全世界所有城市的大门。”

基本实锤巴比伦陷落，是犹太人打开的城门。

接下来，是反抗罗马暴政的说法。
犹太人在罗马治下有过两次大起义，都后世犹太人说是反抗罗马暴政。
这里有文章可以解释下，犹太人罗马起义，到底是什么事。

号称宽容的罗马，为何只驱散犹太人？“高人一等”铸就犹太悲剧

罗马人是一个开放宽容的民族，即使对于蛮族，也能做到吸纳接受，几乎看不到单独惩处一个民族的先例，即使是曾经的死敌迦太基人，在国家灭亡数十年后，大量迦太基家族也出现在了罗马文明的各个领域之中，甚至包括政界，所以，到底是什么原因，导致罗马帝国治下诸多民族中，唯独犹太人被永远从故国驱逐呢？

简单来说，就是犹太人自己极端的信仰观。

犹太人最初只是在阿拉伯地区游牧的部落，后来在迦南地区武力驱逐了当地居民，虽然中途由于灾荒而短暂迁居埃及，但最终还是回到了迦南地区，在这里建立了自己的国家。但是，犹太人与很多文明不同的是，在犹太人的历史中，以摩西为代表的先知才是犹太人的统治核心，而不是其他民族传说中的英雄人物们，换而言之，在犹太历史的初期，这个民族就和宗教牢牢绑定在了一起。

犹太人基本上秉承着老老实实屈服于大帝国的姿态，当亚历山大大帝崛起时，他们屈服，而当马其顿帝国解体，分裂出来的塞琉古帝国接管其亚洲领土时，犹太人同样表示屈服，不过，就在塞琉古帝国末期，犹太人这边出现状况了。

塞琉古帝国是一个少数希腊人统治多数西亚民族的国家，尽管从建国者塞琉古一世开始，这个国家就没少鼓励希腊人移居，但是直到帝国覆灭，这个国家都没有充足的希腊居民，因此，安条克四世尝试在统治地区强行推行希腊文化，从文化层面改造帝国居民。安条克四世的政策在犹太地区遭到了前所未有的反抗，对于鼓吹“天选之民”的犹太人而言，让他们转而信仰异教的神明当然是非常可怕的，于是便爆发了起义，这便是“马加比起义”，最终，塞琉古帝国不仅没能成功达到目的，就连犹太地区也彻底丢失，后者再次建国，这就是最后一个完全独立的犹太王朝-哈斯蒙尼王朝。

从这会看来，犹太人似乎武德相当充沛，大有崛起的势头，但最终的结果却并非如此。在东地中海霸主塞琉古帝国衰落的同时，有三股力量替代了原本的霸主塞琉古，自西向东，分别是本都王国、亚美尼亚王国以及帕提亚帝国，而距离塞琉古帝国核心区叙利亚最近的犹太人，却偏偏没有崛起，一个非常重要的原因，就是犹太人根本没有将其他民族纳入自己文明的打算。

犹太人视自己为上帝的天选之民，对于其它民族，特别是文化与自己相差较大的，有很强的排斥性，例如，犹太人认为上帝以外的信仰不可饶恕，将尊崇偶像的行为视为十恶不赦的罪过，但偏偏包括希腊罗马多神教、波斯宗教、高卢、日耳曼等多神信仰在内各个民族的宗教，正是以犹太人最反感的形式出现的，对于这样一批人，犹太人着实没有将其纳入到同一国家的意愿。

当然，凡事都有两面性，哈斯蒙尼王朝虽然没有趁机崛起成为大国，但也避免了与如日中天的罗马共和国正面开战的命运，当本都王国与亚美尼亚王国被先后击败后，哈斯蒙尼王朝幸存了下来，然而，却由于可笑的内乱，将罗马共和国的注意力吸引了过来。

陷入内乱中的哈斯蒙尼王朝中有人选择让罗马人介入，以此来借助罗马人的力量终止无休止的内乱，这个目的确实达成了，但也造成了一个结果，那就是哈斯蒙尼王朝瓦解，罗马人扶持的大希律王成为了犹太人的世俗最高统治者。

有意思的是，在犹太人与罗马人接触之初，双方就埋下了对立的种子，据说，罗马军队主帅名将庞培造访犹太人的圣殿，误入了犹太圣殿中的密室，这里平日里只有高级祭司才能进入，而庞培却轻而易举地闯了进去，对于犹太人而言，似乎罗马人的出现，一开始就伴随着对于他们自身的侮辱。

总的来说，此时的犹太人，对于到处武力征讨的罗马军队，还是比较顺从的，因此，当后三头同盟中的安东尼征讨帕提亚帝国时，犹太人也为安东尼的军队努力提供了后勤，同时也派遣了部分军队随同出征。而在奥古斯都建立帝国之后，虽然犹太人的国家渐渐被瓦解，犹太人开始被纳入行省统治中来，但犹太人就总体而言，仍然比较顺从。

不过，帝国时期的一项影响重大的政策，却对犹太人的信仰产生了巨大的冲击，这就是罗马人的“造神”政策。

所谓的“造神”，指的其实是从奥古斯都开始的，将前任统治者尊奉为神明的行为，例如，凯撒便是在奥古斯都的努力下第一个成为罗马人新神明的罗马人，尽管他还不是皇帝。对于罗马人而言，这种行为远远不算不敬，因为罗马人的文化中，尽管也有信仰神明的一面，但是罗马人的神明却数不胜数，原因就是罗马人的开放。

据说，罗马人不仅会尊奉其他同盟民族的神明，就连战败方的神明，也会一并纳入罗马文明的信仰体系之中，最夸张的是，罗马人每攻打一个城市，就会向上天许诺，当攻克该城后，会将这座城的保护神送入罗马城的神庙中进行供奉，以至于到了帝国时期，罗马城里便充斥着众多异族神明的信仰。

因此，将优秀的君王尊奉为神明，其实对于罗马人自己而言，也称不上是什么大事，但对于犹太人而言，罗马人基本称得上是道德败坏的急先锋了，不过除了犹太人以外，帝国境内其他民族对于罗马人这个做法并没有觉得有问题，所以说，在罗马帝国改宗基督教以前，没有因为宗教问题而反叛罗马帝国的情况

出现。

而对于犹太人，罗马帝国的皇帝也给足了面子，当其他行省都将历代皇帝的神像抬进当地神庙中供奉的时候，犹太人的土地却被允许不尊奉皇帝的神像。但是，也有例外，比如罗马帝国第三代皇帝卡利古拉，这位爷也是罗马帝国第一位“暴君”。对于犹太人而言，卡利古拉有一个令他们特别难以容忍的一点，那就是追求极度的个人崇拜，以至于在活着的时候，就开始大肆打造神像，在生活中也以神明自居，在他统治期间，他的神像被送到各地尊奉，而这次，犹太人并没有幸免于难。

因此，当地收到命令的罗马军团士兵，就这样与犹太人爆发了冲突，罗马士兵的任务是将卡利古拉的神像送到犹太人的圣殿中供奉，而犹太人自然是万万不可能允许这样的事情发生的，双方就这样对峙了起来。眼看着犹太地区就要爆发大规模的骚乱时，卡利古拉却突然被刺杀了，于是安置神像的事情就这样不了了之，危机得以短暂回避。

不过，原本就渐渐开始反感罗马人的当地犹太人，因为卡利古拉的事情，开始策划起了再次独立的事情，希望建立一个如同摩西时代一样的宗教神权国家。

对于这件事，罗马帝国并非没有反应，而是提出了一个折中的计划，那就是让大希律王的后代阿格里帕成为犹太国王，以世俗国家的形式让犹太人独立建国，遗憾的是，这个方法被犹太人一口气否决。

看到这里，有人可能会有所疑问，为何罗马帝国能允许犹太人独立建国呢？其实，这也是因为犹太人确实在罗马帝国中扮演了重要的角色有关，犹太人善于经商，而罗马帝国又是一个贸易发达的国家，因此，随着时间推移，犹太人出现在了帝国的各个城市中，作为优秀的商人，和希腊人一道为帝国的经济做出了卓越的贡献，所以，罗马人对于犹太人很是容忍，以致于犹太人与希腊人因为信仰问题爆发冲突时，罗马帝国政府也常常偏袒人数更少的犹太人。

但对于传统的犹太人而言，罗马人的举动，反而导致了他们越发极端化，因为许多背井离乡的犹太人，以及犹太上层贵族，开始了罗马化，他们开始渐渐抛弃信仰，转而拥抱罗马人的开放理念，还有一些企图通过参军建国立业的犹太人，主动放弃民族信仰和身份，以罗马人的身份参军，这些人中的代表，无疑就是希律王的后裔阿格里帕。

说实话，传统犹太人的行为，固然有保护自身民族传统的正当理由，但是，既然身处一个世俗化的帝国，那么同化便是无可避免的，如果不承认这个事实，那就必须用武力谋取独立，对此，犹太人的选择便是叛乱。

犹太人的第一次针对罗马帝国的大规模叛乱，就是发生在尼禄皇帝统治期间，终结于后来弗拉维王朝创立者韦帕芗之手的犹太大起义。

起义以罗马人从神庙中强行征缴犹太人所欠的税款为导火索，从耶路撒冷爆发，最终演变为全犹太地区的叛乱。犹太人起义者一开始便选择了死扛到底，因此处死了控制地区所有投降的罗马士兵，以极快的速度控制住了周边地带，声势十分浩大。

但在这个过程中，起义者很快极端化，他们不仅对罗马人下毒手，对于其他民族的老百姓以及平日里偏向罗马人的犹太人也下死手，这导致后来罗马军队平叛时出现了极度讽刺的景象，那就是大批世俗化较高的犹太人纷纷加入到罗马人的军队中，对犹太起义军发动攻势。